《子平真诠评注》徐乐吾评注.刘贲

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《子平真诠》原是清朝乾隆进士沈孝瞻所写的八字命理学著作，由于该书筑基于《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》等八字经典之上，且对命学作更有条理的叙述，点出﹁取用神以月令为主、用神成败得失与变化、看格局兼看相神﹂等观念，又提出格局取运的法则，使得命理之思维逻辑更明确，也大大提高了八字命学的准确率，因此当时人们争相传抄，并成为与《滴天髓》并列之最完备、最精审的经典命书。
迨至民国初年，命理学家徐乐吾先生因其﹁过于简略、有看法而无起例﹂，遂予以评注，并加入当时名人之命式为例、予以阐发。其中虽或有囿于个人主观的论述，然其对大多章节的诠释，以及跳脱古典命理之叙述方式，却提供了命学学习与操作上更为明确绵密的逻辑路径；也因此《子平真诠评注》自出版之后，即受到推崇，并成为后来学命理者必读之经典，对后来八字命学的发展也影响极深。
自习命理以来，《子平真诠评注》也不知翻过几次，眉批注解也是密密麻麻；然而囿于原始排列句读、命式过于简略，每次翻阅仍有从新起头的感觉，难以一目了然；遂予以重新打字、标点，并加上详细之命式，减少了﹁盘旋其中、无谓消耗﹂的岁月。刘贲本思仿效先贤，对子平命理做﹁更深层、更逻辑、更明确、更符合现代﹂的阐发著作，然而工程浩大，一时难以有成；遂打起这本敝帚自珍笔记的主意，重新整编，意欲协助有同样﹁盘旋岁月﹂困扰的同好，使大家有一个比较顺手的工具；唯不敢掠前人之美，遂名之《子平真诠评注新编》。
本书之整编，除斟酌标点之外，句读则尽量依叙述主题分项条列，避免前后混淆。原注中颇多只列出八字而无命式，或叙述行运而无大运排列；为了呼应及验证叙述，俱由编者添加贴附【命式繁多，不逐个标示【。命式上，编者加上一些符号辅助判读，符号意义参考以上说明。
既说是﹁新编﹂，则一切归依原注精神，编者不作过多个人的理念阐述；仅针对卷二用神部分，或有叙述失焦或明显错谬之处，方始做点睛式之旁注；若将﹁刘贲按语﹂剔除，仍是清晰明确易读的《子平真诠评注》原作【命式更加详细，或多了辅助说明图】。
命理之学，浩瀚无边；编者不敢妄自尊大，只以同道有缘，愿以《新编》互助而已。祈愿共勉！若有指教，刘贲鞠躬以待。

新编序 002
自序 005
凡例 007
原序 009
子平真诠评注︹卷一︺ 016
论十干十二支 016
附《滴天髓》论天干宜忌 023
论阴阳生克 029
附论五行生克制化宜忌 035
论阴阳生死 036
论十干配合性情 044
论十干合而不合 051
论十干得时不旺失时不弱 072
论刑冲会合解法 076
子平真诠评注︹卷二︺ 090
论用神 090
论用神成败救应 107
论用神变化 129
论用神纯杂 139
论用神格局高低 143
论用神因成得败因败得成 157
论用神配气候得失 161
论相神紧要 172
论杂气如何取用 178
论墓库刑冲之说 186
论四吉神能破格 190
论四吉神能破格论四凶神能成格 191
子平真诠评注︹卷三︺ 192
论生克先后分吉凶 192
论星辰无关格局 210
论外格用舍 219
论宫分用神配六亲 222
论妻子 225
论行运 231
论行运成格变格 241
论喜忌干支有别 247
论支中喜忌逢运透清 252
论时说拘泥格局 256
论时说以讹传讹 262
子平真诠评注︹卷四︺ 266
论正官 266
论正官取运 270
论财 278
论财取运 289
论印绶 301
论印绶取运 312
论食神 325
论食神取运 334
子平真诠评注︹卷五︺ 344
论偏官 344
论偏官取运 352
论伤官 360
论伤官取运 369
论阳刃 379
论阳刃取运 388
论建禄月劫 393
论建禄月劫取运 403
论杂格 413
︹附论杂格取运︺ 426